Проекты

Краткое описание

Историческая память в настоящее время является одной из наиболее актуальных и дискуссионных проблем в социальном знании. Интерес к данной теме во многом обусловлен тем, что для полноценного развития любого общества необходимо задумываться над вопросами сохранения и передачи грядущим поколениям пережитого опыта, накопленных ценностей, моделей поведения, элементов национально-культурного наследия.
Давним приоритетом социально-исторического и культурного развития Республики Саха (Якутия) является сохранение национальной самобытности и уникальных черт культур проживающих здесь народов. Осуществление данной задачи невозможно без полноценного осознания, осмысления и принятия исторического прошлого своего края, знания и представления о котором закладываются у каждого жителя Якутии практически с самого детства.
Для сохранения наследия предков, проектом предусмотрено различные направления: экспедиция в Арктические районы, необходимо выбрать три района, где есть возможность реализовать проект.
Собранные материалы лягут основой издания "Этнография прямых голосов. Среди эвенов и северных якутов", которая будет посвящена традиционной культуре проживающих здесь народов (русских, якутов, эвенов), в том числе различные обычаи, обряды, легенды и мифы жителей Арктических районов. В книге будут использованы материалы, которые автор собрал в предыдущих экспедициях по Арктическим районам. Это издание будет настольным материалом для краеведов, историков, этнографов и широкого числа читателей, значение которого трудно переоценить.
Небольшой исторический экскурс. Территория нынешних Абыйского и Момского района, был известен как Эльгецкий улус Верхоянского округа. Здесь располагался печально известный город Зашиверск, названный Северным Помпеем. Город был основан в 1639 году Постником Ивановым и был уничтожен эпидемией оспы в 1883 году. Город Зашиверск был форпостом освоения Российской Империей Восточной Сибири и Аляски на Северной Америке в XVII-XIX вв. Город Среднеколымск был основан в 1643 или 1644 году как казачий острог русским землепроходцем Михаилом Васильевичем Стадухиным и казаком Дмитрием Михайловичем Зыряном. Был известен под названием Ярмонга (Ярманка). В 1775 году Среднеколымск стал городом, а в 1882 году — центром Колымского округа.
В Среднеколымском районе были Алазейские остроги, один на устье реки Алазея, другой на устье реки Буор-Юрях (Рассоха). Оба Алазейских острогов — русское укреплённое поселение на севере Якутии, исчезли незадолго до Октябрьской революции.
Интерес городам Зашиверск, Среднеколымск и Алазейскому острогу до сих пор не утихает. Их интересует связанные с этими местностями легенды.
Необходимо заметить, что издания в области этнографии народов проживающих в Абыйском и Среднеколымском районах нет, как и других Арктических районов (кроме Верхоянского), поэтому издание должен восполнить этот пробел.
Опыт работы проекта будет распространен и освящена в различных круглых столах, конференциях, публикация статьи в научных журналах.

Цель

1. Сохранения традиционной культуры жителей Арктических районов Якутии: реконструкция и поиск новых решений

Задачи

1. Подготовительные и организационные работы.
2. Экспедиции в Арктические районы
3. Участие в конференциях и круглых столах.
4. Подготовка и издание книги "Этнография прямых голосов. Среди эвенов и северных якутов" .
5. Заключительный этап. Окончательный отчет о реализации проекта.

Обоснование социальной значимости

Исследования северных якутов и эвенов и сбор этнографических материалов проводилось еще дореволюционный период. Самыми известными работами являются В.Л.Серошевского «Якуты», И.А.Худякова «Краткое описание Верхоянского округа» , Я.И.Линденау «Описание народов Сибири» (первая половина XVIII века) , Г.Майделя «Путешествие по северо-восточной части Якутской области в 1968 – 1870 годах» и др. В тридцатые и начале сороковых годов ХХ в. богатый этнографический материал северных районов собрали А.А.Саввин и С.Боло, к сожалению, их работы в большинстве не опубликованы и находятся в рукописном отделе архива Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов СО РАН (г.Якутск).
Можно констатировать, что есть пласт этнографических материалов дореволюционных и советского периода 30 – 40-х годов как сравнительный материал, по которым можно проследить трансформацию или сохранность культуры северных якутов и эвенов.
На данный момент остро стоит вопрос сбора этнографических материалов в наиболее отдаленных поселениях и кочевьях Арктических улусах (районах) Якутии.
Перед отечественной этнологией и практикующими антропологами всего мира сегодня стоит вопрос о необходимости усиления внимания к полевой работе, т.е. получению первичных материалов наблюдения за «живыми народами».
В советской / российской науке понятие «полевая этнография» присутствует именно как метод, как полевые исследования (fieldwork). Полевая этнография определялась как «исследование, ведущееся среди живых народов с целью сбора первоначальных этнографических данных об отдельных структурных компонентах традиционно-бытовой культуры и их функционировании как определенной системы». При этом основная предметная область полевой этнографии может меняться в процессе общественного развития в связи с тем, что изменяется и содержание понятия традиционно-бытовой или народной культуры.
Как отметил Академик РАН В.А.Тишков «Российские этнологи отстали от важнейших дискуссий и инновационного развития по направлениям этнографических методов, организации и понимания полевой работы» [1, с.35] .
Недостаточность полевых исследований объясняется, во-первых, большой географической удаленностью объектов исследования, особенно это касается северных номадов, которые постоянно кочуют. Во-вторых, значимую роль в этом вопросе играет экономическая составляющая, так как экспедиции в последние годы почти не финансируются, грантов по этой тематике выделяется мало. До недавнего времени мы наблюдали, что зарубежные институты и фонды активно выделяют гранты своим ученым для сбора полевых материалов среди жителей Арктики, которые выезжают в те места, которым им интересно.
Как отмечает К.Гирц в своем труде «В антропологии, во всяком случае в социальной антропологии, ученые занимаются этнографической практикой. И начинать разбираться в том, что представляет собой антропологический анализ как форма знания, следует с уяснения, что такое этнография или, точнее, что значит заниматься этнографией. И тут, надо сразу заметить, дело не в методах. Согласно изложенной в учебниках точке зрения, заниматься этнографией — значит устанавливать контакты, выбирать информантов, записывать тексты, выявлять родословные, составлять карты, вести дневники и т. д. Но вовсе не это, не технические и заученные процедуры определяют данное предприятие. Его определяет специфический род интеллектуальной деятельности — сложная работа по созданию «насыщенного описания» («thick description»)» [2., с.11] .
Мизерное количество полевых материалов современных исследователей, вызывает дефицит источников и новых видений происходящих процессов среди коренных народов Арктики. Поэтому на данный момент мало публикаций с применением полевых материалов. В.А. Тишков замечает, что в российской этнологии по-прежнему первое место занимают «теоретики», которые в лучшем случае строят свои конструкции на материалах других авторов, в худшем – не на этнографических материалах, а только на грамматической схоластике и компиляции из переведенных цитат других авторов.
Каждая культура уникальна по своему и поэтому требует более детального, осторожного изучения конкретно каждого народа в отдельности, с его особенностями и различиями.
Учитывая проблемы северных регионов, Президент Российской Федерации В.В. Путин подчеркивал, что необходимо сохранить культурное многообразие и родные языки жителей Арктики.
Наша задача состоит не только сбора материала, но и ввести его в научный оборот, путем издания в печатном виде, что послужит для других специалистов различной отрасли настольным пособием. Тем самым мы сохраняем историческое наследие наших предков.
Самая большая проблема дороговизна внутриреспубликанских проездов Якутии.
Ссылки.
Тишков, В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии / В.А.Тишков; Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. – М.: Наука, 2003. – 544 с.
Гирц К. Интерпретация культур / Пер. с англ. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — 560 с.

География проекта

Арктические районы Республики Саха (Якутия)

Целевые группы

1. Коренные народы Арктики