Проекты

Краткое описание

Небольшой Уральский городок Алапаевск практически не изменился за последние сто лет со времен мученической кончины ныне прославленных Алапаевских мучеников. 1918-1919 годы в истории Алапаевска сделали его известным на весь мир. Алапаевская Голгофа стала последним земным пристанищем и мученической кончины великой княгини Елизаветы Феодоровны и ее верной сподвижницы инокини Варвары (Яковлева), великого князя Сергея Михайловича, князя императорской крови Иоанна Константиновича, князя императорской крови Иоанна Константиновича (младший), князя императорской крови Игоря Константиновича, князя Владимира Павловича Палея и управляющего делами великого князя Сергея Михайловича Фёдора Семёновича (Михайловича) Ремеза. "Последний путь преподобномученицы Елизаветы Федоровны" http://www.pravmir.ru/alapaevsk-poslednij-put-prepodobnomuchenicy-elizavety-fedorovny-foto/.
В 1992 году Архиерейским собором Русской православной церкви великая княгиня Елизавета и сестра Варвара причислены к лику святых и включены в Собор новомучеников и исповедников Российских, ранее, в 1981 году, они были канонизированы Русской православной церковью заграницей.
История недавно созданного женского монастыря во имя преподомномученицы Великой княгини Елисаветы Федоровны, ведет своё начало с 1998 года, на территории которого пожертвованиями почитателей святого подвига Великой княгини, ктиторов и спонсоров завершено строительство храма и колокольни (осталось поднять колокола и накрыть куполом). Монастырь создан на одной территории с Напольной школой, где в заточении находились великая княгиня Елисавета Феодоровна и инокиня Варвара (Яковлева) последние дни своей жизни.
В ночь с 17 на 18 июля 2018 года от Напольной школы и до места гибели "шахты", отправится покаянный Крестный ход. Молитвенное шествие будет сопровождаться колокольным звоном-набатом, призывающим всех с покаянием и молитвой отдать дань памяти мученическому подвигу страстотерпцев.
К 100-летию памяти мученической кончины Алапаевских страстотерпцев, проектом предусмотрено отлитие и поднятие на звонницы Благовест-колоколов весом 1140 кг женского монастыря во имя преподомномученицы Великой княгини Елисаветы Федоровны и 660 кг мужского монастыря в честь Новомучеников Российских, созданного на месте гибели "шахты".

Цель

1. Содействие увековечения памяти Преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны, инокени Варвары и Новомучеников Российских
2. Содействие сохранения колокольного звона в христианском Православном мире

Задачи

1. Принять участие в подготовке и проведении столетия памяти Великокняжеских Алапаевских мучеников.
2. Отлить Благовестные колокола. Поднять колокола на звонницы.

Обоснование социальной значимости

Колокольные звоны - это не только звуки, призывающие к молитве, это не только вестники радостных событий или набаты, оповещающие о беде, это не просто атрибут Православия - это звуки, которые доносят нам памятные события минувшей эпохи. Столетиями стоят выстроенные колокольни-звонницы и созывает нас колольный звон, объединяя в общей молитве за наши семьи, за Русь Православную!
Из истории колоколов: По легенде «изобретателем» колокола считается Святой Павлин Милостивый, епископ итальянского города Нола (IV–V вв.). Его молитва: «Воззови, Господи, к этой бедной темной земле гласом свыше… Соедини сердца наши при нашей разрозненности узами крепчайшими цепей…», - была услышана, и маленький звенящий полевой цветок-колокольчик стал праобразом сегодняшнего символа единения всех христиан вокруг своего Храма.
«У них (славян) есть множество городов, так же как и церквей, в которых они вешают колокола...», - сообщает о наших предках живший в конце X века известный арабский историк имам Абуль Хасан Аль-Масуди. Вместе с пришедшим на Русь православием «звонение» очень быстро и навсегда занимает подобающее место в культурной жизни наших предков. В "Слове о полку Игореве" (1185-1187 г.г.) мы читаем: «Для него в Полоцке позвонили к заутрене рано у Святой Софии в колокола, а он в Киеве звон тот слышал». В житиях самых первых русских святых постоянно упоминается «звон велик, разносящийся над городом». Помимо церковных служб набатный колокол оповещал о пожаре и о нашествии врагов, осадный – о подходе неприятеля к стенам города. Голос сельских церквей был путеводным знаком в непогоду, было даже особое предписание о так называемом «метельном звоне». Лаврентьевская летопись упоминает о русских литейщиках в Киеве 1194-м годом.
Позднее в московском государстве колокольные мастера числились за государевым Пушечным двором, так как работа с колоколами считалась делом такой же государственной важности, как и вооружение. Первое в России частное колокольное производство был пущено в конце XVII века в уездном городе Слободской Вятской губернии. В XIX веке колокола отливались уже на двух десятках заводов – в Москве, Ярославле, Валдае, Тюмени, Костроме, Енисейске и других городах. Из 12 самых крупных колоколов, которые когда-либо отливались в истории, шесть – русские. В 1735 году прямо в Московском Кремле был отлит знаменитый Царь-колокол высотой почти в семь метров, диаметром в шесть и весом в 202 тонны.
http://www.pyatkov.ru/poleznaya-informatsiya/13-nashi-kolokola

География проекта

Город Алапаевск, Свердловская область.

Целевые группы

1. Жители г. Алапаевск и Свердловской области
2. Паломники из России и других стран мира