Проекты

Краткое описание

В рамках пилотного проекта будут реконструированы старинные музыкальные ансамблевые инструменты - дала, хъисын-фандыр, хъырнаг-фандыр и представлены целевым группам. Эти инструменты довольно активно использовались в 19 веке в Осетии, нов начале 20 века вышли из обихода или утратили аутентичную форму и звучание.
У каждого инструмента было специальное предназначение.
Хъисын-фандыр (струнный смычковый инструмент без ладов, представляющий собой чашу, обтянутую пузырем или кожей теленка со струнами из конских волос) бытовал у осетин с древнейших времен и являлся непременным музыкальным инструментом, в сопровождении которого исполнялись религиозные ритуалы древности - молитвы, торжественные высказывания, сказания. С помощью его звуков исцеляли больных, искали пропавших под лавинами, предсказывали погоду. Он являлся инструментом широкого диапазона применения, но наиболее общепризнанным для него считался жанр эпических сказаний о нартах и героях прошлого, а музыканты-сказители всегда были особо уважаемы в народе. В настоящая время он существует в видоизмененной, современной форме, изготовленный полностью из дерева, с металлическими струнами, что исключает его аутентичное звучание и дополнительные возможности.
Хъырнаг-фандыр - ("хъырнаг" в переводе с осетинского языка "подпевающий") использовался в ансамблевой форме для сопровождения танцев на массовых мероприятиях наряду с другими осетинскими инструментами вплоть до 20 века, и впоследствии полностью вышел из обихода. По звуку и строю напоминал виолончель.
Ансамблевый ударный инструмент Дала полностью вышел из обихода и его звуки можно услышать в художественном фильме "Фатима" 1964 года, где на нем отбивают ритм, аккомпанируя народному танцу Симд.
Для реконструкции инструментов будет использована давно забытая технология выделки кожи и пузыря, которой владеют жители в горах.

Цель

1. Реконструкция и популяризация осетинских инструментов дала, хъисын фандыр, хъырнаг-фандыр

Задачи

1. Изготовление музыкальных инструментов
2. Презентация инструментов целевым группам

Обоснование социальной значимости

Осетинский музыкальный инструментарий с одной стороны архаичен, с другой стороны обладает техническим совершенством и вобрал в себя как чисто музыкальные, так и внемузыкальные ценности, не говоря уже о том, что он несет в себе еще и сведения о древнейших культурно-исторических связях предков осетин с другими древними цивилизациями, так в истории происхождения каждого музыкального инструмента либо имеется отсылка к древнейшему Нартскому эпосу осетинского народа, либо в названии открывается след взаимодействия культур древних народов.
В 19 веке в Осетии были распространены и повсеместно использовались более 13-ти различных музыкальных инструментов, от древнейших ударных, до язычковых инструментов сложной конструкции. Некоторые из них в наше время исчезли, так как никто не знает технику изготовления и не умеет на них играть. Активно используется 5-6 народных инструмента. Все остальные инструменты либо исчезли совсем, либо были заменены на классические международные инструменты. Это объясняется утерей традиций изготовления, связанных непосредственно с сельской жизнью, когда каждый мог заготовить для инструмента определенный вид древесины или зонтичных растений и изготовить инструмент своими руками, а также с массовым переселением сельских жителей в города, многочисленными войнами на территории, утерей и вывозом ценнейших образцов культуры.
Выходя из обихода, инструменты уносят с собой историческую память о музыкальном быте народа, традициях изготовления, следом исчезает целый пласт фольклора. Исконно народные инструменты в начале 20 века были заменены классическими инструментами, которые было легче купить, чем изготовить городскому жителю и для которых уже существовала готовая партитура. Например, скрипка заменила хъисын-фандыр, виолончель заменила хъырнаг-фандыр и музыка потеряла свой своеобразный аутентичный звук. Сегодня игре на таких народных инструментах как гармоника кавказская, дала-фандыр, доул, можно обучиться в детских учреждениях дополнительного музыкального образования, в колледжах культуры, в домах культуры и творчества. Дети получают информацию о родной культуре на уроках краеведения в школе, но возможность посмотреть или научиться играть на некоторых осетинских инструментах отсутствует, так как они больше не существуют.
Это так же связано с ограниченным количеством производителей музыкальных инструментов на всем Кавказе. Так, проведенный нашей организацией социологический опрос на массовом мероприятии "День города" 2021г. , где мы организовали выставку бытующих народных осетинских инструментов, показал, что большинство жителей республики (более 150 опрошенных), как взрослые, так и дети на вопрос "Какие вы знаете музыкальные инструменты?" ответили, что знают кавказскую гармонику, трещотку (къарцганаг), дала-фандыр (осетинская балалайка) и доул (барабан), 30 человек помнят истории, связанные с музыкальными инструментами из "Сказаний о нартах" (эпос осетинского народа), но не могут представить их звучание и не помнят название. Опрос среди подростков, обучающихся на курсе народной музыки (30 студентов) показал, что не один студент не знает, что в начале 20 века активно использовался ударный инструмент дала (бубен), или что у осетин была своя народная виолончель (хъырнаг-фандыр).
Таким образом богатое культурное музыкальное наследие сотканное по ниточкам в разные эпохи предками осетин становится мифологией. Вместе с тем, растет неудовлетворенная потребность узнавать больше о родной культуре. Даже в молодежной среде IP разработчиков имеется запрос на интересные, натуральные мелодии для качественного контента. Во всем мире очень популярны современные аранжировки старинных мелодий на народных инструментах. Такая потребность имеется и среди целевых групп проекта, но она очень часто остается неудовлетворенной в связи с отсутствием инструментов или их небольшим выбором.
Рассказы о национальных инструментах без наглядности и звука - не дают представления о музыкальной культуре в полном объеме. Из студентов вырастают преподаватели народной музыки знающие о многих инструментах в теории и никогда не видевшие их.
В современном мире очень важно сохранить народную культуру, чтобы не потерять свою самобытность. Как показывает история осетинской музыкальной культуры инструменты могут исчезнуть безвозвратно и их сохранение является нашим долгом перед будущими поколениями.

География проекта

Республика Северная Осетия- Алания, г. Владикавказ

Целевые группы

1. Жители республики РСО-Алания, интересующиеся историей и культурой родного края
2. Студенты, обучающиеся музыке
3. Музыканты-народники РСО-Алания
4. Гости республики, интересующиеся этнокультурой