Проекты

Краткое описание

Россия - многонациональная страна. На ее территории проживает более 1900 народов, каждый из которых является носителем уникальной и самобытной культуры. Республика Саха (Якутия) считается одним из многонациональных регионов страны: сегодня здесь проживают около 150 разных национальностей, среди них - коренные малочисленные народы: эвены, эвенки, юкагиры, чукчи, долганы. Якуты (саха) являются более многочисленным народом по сравнению с ними, но и их численность достигает всего 467 тысяч человек. Сегодня мы все живем в мире ускоренного процесса глобализации, который вызывает у общества разную реакцию. В частности, коренные народы Якутии обеспокоены влиянием глобального мира на жизненный уклад, традиционную культуру и, в целом, на самоидентификацию. Вследствие этого среди коренных народов идет поиск новых форм культурной идентичности, повышенный интерес народов к своей традиционной культуре. Как один из ответов якутского народа на вызов и проблемы глобализации, одной из попыток закрепиться в быстро меняющемся мире является - возрождение сакрального сооружения Моҕол Ураһа. Дословно Моҕол Ураһа можно перевести как главная, большая ураса. Гаврил Ксенофонтов, первый этнограф из народа саха, предполагал, что Моҕол Ураһа являлась религиозным храмом предков, ее использовали как место обращения к духам, божествам верхнего мира, местом силы, камлания шаманов, местом медитаций. В начале XX века из Якутии в Санкт-Петербург и Америку были вывезены в качестве музейных экспонатов две Моҕол Ураһа - с тех пор и до сегодняшнего дня народ саха не видел на своей земле такой урасы и были утрачены все знания об этом уникальном сооружении. Только в 70-е годы народный писатель Якутии Д.К. Сивцев-Суорун Омоллоон, основатель музеев, инициировал строительство традиционной урасы. Суорун Омоллоон тогда жил с идеей когда-нибудь возродить Моҕол Ураһа, с этой идеей он однажды поделился с народным мастером, кузнецом Б.Ф. Неустроевым-Мандар Уус. Встреча двух энтузиастов оказалась судьбоносной - Мандар Уус, получив благословение и наказ от Суоруна Омоллоона, начал свой долгий, полувековой исследовательский путь, по крупицам собирая материалы по Моҕол Ураһа. Итогом этой кропотливой работы стала книга-альбом, где Мандар Уус впервые представил своему народу воссозданный в детальных рисунках и описаниях Моҕол Ураһа. На основе этой книги в 2017 году началось возведение одного из самых значимых памятников культуры народа саха, в котором участвовала почти вся Якутия. В том же году творческая группа “Күн оҕолоро” начала съемки документального фильма об этом историческом событии. В этом фильме идет рассказ не только о самом строительстве урасы, но больше - ведется размышление о том, кто такой народ саха, его исторический путь, современных устремлениях и его будущего. То есть, Моҕол Ураһа выступает как символическая и физическая манифестация переосмысления истории происхождения народа саха, подтверждающая и укрепляющая понимание присутствия народа на родной земле.

Цель

1. Создание документального фильма о возрождении сакрального сооружения народа саха Моҕол Ураһа

Задачи

1. Разработка сценария фильма
2. Проведение съемок фильма
3. Проведение монтажно-тонировочного этапа фильма
4. Презентация и показ фильма

Обоснование социальной значимости

Представители народа саха (467 тысяч в Республике Саха (Якутия), в том числе: мастера народного и декоративно-прикладного искусства Якутии; преподаватели и студенты, специализирующиеся по этнографии, истории, археологии, культурологии народа саха; работники культурных учреждений - республиканских, районных и сельских домов культуры и музеев; учителя и школьники, занимающиеся краеведением в школах республики. В пространстве материального и нематериального культурного наследия народа саха существует много "белых пятен", которые требуют отдельного исследования, изучения. Одним из таких "пятен" является "монументальное стационарное сооружение из берестяных полотнищ" Моҕол Ураһа. Нельзя с точностью сказать о ее предназначении, однако Гаврил Ксенофонтов, первый этнограф из народа саха, предполагал, что Моҕол Ураһа являлась религиозным храмом предков, ее использовали как место обращения к духам, божествам верхнего мира, местом силы, камлания шаманов, местом медитаций. Предполагается, что "появление Моҕол Урасы приписывается Эллэй Боотуру - культурному первопредку якутов". К сожалению, Моҕол Ураһа изучена очень мало, в большей степени - изучена в контексте других научных исследований - Г.В. Ксенофонтовым, А.И. Гоголевым, О.В. Ионовой, Ф.М. Зыковым и другими известными учеными Якутии. Как мы знаем, сегодня как отдельный научный объект Моҕол Ураһа исследуется кандидатом исторических наук Н.К. Даниловой. Кропотливой работой на поле - по поиску и сбору материалов по Моҕол Ураһа - многие годы занимался народный мастер кузнечного дела Борис Неустроев-Мандар Уус. Пятьдесят лет пешком, с карандашом и блокнотом, он прошел почти всю Якутию. Так он по крупицам собирал материалы по урасе, в том числе и по другим предметам, относящимся к материальной культуре народа саха. Спустя многие годы на основе своих исследований Мандар Уус выпустил книгу. Эта книга стала открытием для якутского народа, ведь не было еще такого целостного представления о том, какой должна быть Моҕол Ураһа. С появлением этой книги, наверное, у многих возникло чувство обретения давно утраченного. Давно - это более столетия назад, когда известный этнограф Владимир Иохельсон вывез из Якутии Моҕол Ураһа, подаренную ему в ходе Американской Северо-Тихоокеанской Джезуповской экспедиции, организованной Американским музеем естественной истории. Та ураса или то, что от нее осталось, до сих пор хранится в АМЕИ. Несколькими годами позже первым якутским художником И.В. Поповым Моҕол Ураһа из Чурапчинского улуса была вывезена в Санкт-Петербург и отдана на хранение в Российский этнографический музей. К сожалению, до наших дней на территории самой Якутии не сохранилось ни одной Моҕол Ураһа, вместе с тем была утрачена система ее строительства и целый историко-культурный пласт народа саха.
Документальный фильм о возрождении строительства Моҕол Ураһа, которое осуществилось в 2020 году благодаря энтузиастам, является попыткой исследования неизвестных страниц в истории народа саха: начиная с происхождения и заканчивая поисками новых форм самоидентификации в эпоху глобализации. Кроме того, здесь уместно отметить тот факт, что сегодня в Якутии практически не создаются научно-популярные фильмы, хотя очень высока потребность населения именно в таких фильмах.

География проекта

Республика Саха (Якутия), Таттинский улус, Амгинский улус, Чурапчинский улус, Усть-Алданский улус, Сунтарский улус, Вилюйский улус, Олекминский улус, г. Якутск, Санкт-Петербург, Германия, США

Целевые группы

1. Мастера народного и декоративно-прикладного искусства Якутии
2. Преподаватели и студенты, специализирующиеся по этнографии, истории, археологии, культурологии народа саха
3. Работники культурных учреждений - республиканских, районных и сельских домов культуры и музеев
4. Учителя и школьники, занимающиеся краеведением в школах республики