Проекты

Краткое описание

Целью проекта является сохранение культурного наследия, патриотическое воспитание молодого поколения на примере традиций, а также повышение осведомлённости современных жителей Калмыкии о традициях предков. Главные инструмент достижения цели - создание серии научно-популярных видео-передач об истории калмыцкого костюма.
Интерес к костюму – это один из ключевых факторов формирования художественного вкуса самосознания, у современного поколения калмыков. Сохранение аутентичности культуры и памяти о своих корнях можно считать наиважнейшим приоритетом культурного развития населения. При проведении анализа костюмов, демонстрируемых широкой публике во время представлений, свадеб, и различного рода мероприятий, становится заметно, что в костюме теряются важные элементы и упрощается их значение. Происходит постепенная утрата культурной ценности костюма, замещение калмыцких элементов костюма элементами костюмов иных народов. Чаще всего перенимаются культурные особенности костюмов монголов, бурятов, казахов и других народностей. Таким образом, мнение о калмыцком костюме, годами закрепляемое среди широкой публики, достаточно сильно отличается от настоящего калмыцкого костюма.
Кроме того, на сегодняшний день существует не так много научных работ, посвящённых калмыцкому костюму. Наиболее заметными специалистами в этой области можно назвать Сычёва Д. В., Бакаеву Э. П., Батыреву С.Г., Батыреву К.П., Буль Ж.М. В рамках проекта к наиболее актуальным можно отнести работы Бакаевой Э.П., Батыревой С.Г., Батыревой К.П. Работы этих авторов позволяют составить глубокое понимание по теме костюма, что делает их актуальными для специалистов в области культуры и костюма. Именно эти работы служат основой для цикла телевизионных программ видео-лекций ««История калмыцкого костюма».
Ключевая особенность видео-лекций в том, что они будут доступны для широкой аудитории без профильных знаний – школьников, студентов, взрослых людей. На данный момент не существует альтернативных пособий, которые повествуют на доступном для широкой аудитории языке о калмыцком костюме и его роли в калмыцкой культуре.

Цель

1. Современная жизнь не предполагает каждодневное использование идентификационных маркеров - национальной одежды, что влечет утрату самоидентичности, утрату обычаев и установленных норм поведения характерных для воспитания подрастающего поколения в уважительном отношении к старшим и приверженности к нравственности. При этом целевая группа (молодежь от 18-30 лет) находится в силу своего возраста в поиске себя, наша ЦЕЛЬ дать им возможность приобщения к духовной культуре посредством информационно-познавательного цикла передач, которые способствуют выбору моральных ориентиров.
2. Создание и сохранение культурного наследия одного из народов России - калмыков для современников и для будущих поколений.

Задачи

1. № 1 Организовать и систематизировать методическую составляющую для цикла передач "История калмыцкого национального костюма"
2. № 2 Организовать техническую и организационную составляющую проекта "История калмыцкого национального костюма", составить стратегию по привлечению благополучателей.
3. № 3 Выпуск 12 серии проекта "История калмыцкого национального костюма" их размещение в сети Интернет и трансляция на региональном ТВ.
4. № 4 Собрать обратную связь благополучателей проекта, провести организационно - отчетные мероприятия.

Обоснование социальной значимости

Студенты и молодые люди от 18 - 30 лет - жители Калмыкии , становящиеся полноценными членами общества, для которых необходимо найти нравственные ориентиры, люди стремящиеся к сохранению национальной калмыцкой культуры и испытывающие необходимость в получении знаний о ней в доступной форме - посредством познавательных видео-программ, которые должны подтолкнуть их к изучению культуры своего народа через национальный костюм. Необходимость в этом является насущной проблемой современности, когда потеря самоидентичности ведет к исчезновению и размытию народных традиций.

Для примера можно взять статью «МОДА» НА КАЛМЫЦКУЮ КУЛЬТУРУ: МОЛОДЕЖЬ КАЛМЫКИИ РАССКАЗАЛА О ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТИ ИЗУЧЕНИЯ РОДНОГО ЯЗЫКА ТРАДИЦИЙ https://riakalm.ru/index.php/news/culture/30108-moda-na-kalmytskuyu-kulturu-molodezh-kalmykii-rasskazala-o-privlekatelnosti-izucheniya-rodnogo-yazyka

Редакция РИА Калмыкия узнала как сегодня молодые люди относятся к культурному наследию и языку, чем планируют заниматься в ближайшем
будущем и как хотели бы популяризовать калмыцкую культуру среди молодого поколения.
Николай Кикеев, блогер:
«Для меня калмыцкая культура — это что-то невероятное. Всякий раз, когда я слышу наши песни или звучание домбры, вижу наши танцы – меня словно уносит. Замечательно, что по сей день наша национальная идентичность остается с нами. Познавать родную культуру — дело в осознанности. Пока каждый из нас не поймет, что он носитель и будущее своего народа, не будет тяги к культуре. "

Алдар Киштенов, фотограф, видеограф:
«Калмыцкая культура вбирает в себя множество частей из разных культур, что обогащает наше сегодняшнее мировоззрение. Это видно в танцах и в ритмике национальных композиций, которые совмещают в себе отголоски Монголии, Кавказа и России. Наши дедушки и бабушки ближе к тому забытому, старому, и этим они восхищают меня. Их спокойствие, привязанность к традициям и трепетное отношение к религии может охарактеризовать все то прекрасное, что есть в культурном восприятии мира нашим народом. Умеренность во всем - одна из самых лучших черт нашей культуры, это то, к чему я буду стремиться."

Во многом потеря традиций народа связана неразрывно с степенью сохранности калмыцкого языка , которую трудно оценить одной цифрой по какой-нибудь шкале или двумя-тремя словами.
До 1943 года калмыцкий был основным языком общения абсолютного большинства калмыков практически во всех сферах жизни, не было проблем с передачей языка младшим поколениям, значительная часть калмыцкого населения плохо владела или вообще не владела русским и другими языками.
Ситуация в корне изменилась с началом печально известной операции «Улусы» — депортации калмыцкого народа. Приказом Сталина калмыки были изгнаны со своей родины и рассеяны по всей стране, значительная часть из них оказалась в сибирских посёлках, где страдала от непривычного климата, голода, негостеприимного отношения местных жителей и гонений властей. В депортации практически не сформировалось мест компактного проживания калмыков и носителей калмыцкого языка, на один русский сибирский посёлок зачастую приходилось буквально две-три калмыцких семьи. Дети, родившиеся в этот трагический период истории калмыцкого народа, росли в русскоязычном окружении и в массе не овладели калмыцким языком как родным, никогда не видели национальную одежду и не знают обычаев.
После реабилитации калмыков Хрущёвым в 1956 году абсолютное большинство депортированных и рождённых в депортации вернулось во вновь образованную Калмыкию. Многие осели в городах и крупных посёлках, где за время их отсутствия появилось большее количество русских и представителей других неместных народов.
В этих условиях традиции и язык продолжил вымирать, однако были и исключения — многие семьи осознанно переезжали из Сибири в малонаселённые глухие степные посёлки и старались приблизиться к старому традиционному образу жизни. В этих посёлках калмыцкий язык сохранился до сих пор.
Пример такого населённого пункта приводит социолингвист В. В. Баранова — это небольшой Тугтун в стороне от крупных поселений и оживлённых трасс, где на момент её экспедиции в 2009 году калмыцкий язык использовался в быту значительно чаще русского.
Для многих регионов России типично положение, когда этнический язык считается непрестижным, «сельским», уделом необразованных людей. В Калмыкии нельзя говорить о такой ситуации — наоборот, люди, владеющие калмыцким языком, пользуются уважением большинства калмыков.
Несмотря на уроки государственного калмыцкого языка в школах республики, большинство жителей региона не владеют им на уровне достаточно высоком, чтобы поддержать разговор на бытовую тему, что отражено в данных переписи населения, социолингвистических исследованиях и разговорах авторов проекта с жителями республики. Но кроме уроков языка необходимо создавать базис национальной культуры, к том числе культуры калмыцкого костюма общедоступный для изучения в первую очередь подрастающему поколению - молодежи.

География проекта

Республика Калмыкия

Целевые группы

1. Студенты и молодые люди от 18 - 30 лет, люди стремящиеся к сохранению национальной калмыцкой культуры и испытывающие необходимость в получении знаний о важнейшей ней части - национальном костюме - посредством познавательных доступных программ.