Проекты

Краткое описание

«Но мы остаемся здесь…» — документальный фильм-исследование, реконструкция жизненного пути Феофана Еланского, епископа Красноярского, служившего в 1919 — 1922 годах священником в Никольском храме села Державино Казанской губернии. Еланский сыграл значимую роль в истории православной церкви казанской земли, является одним из первых узников Соловецкого лагеря, заключенным СибЛага, предшественником святителя Луки Красноярской епархии. До сих пор его биография, являясь выдающимся примером мужества, принципиальности и высокой духовности, после первых открытий ее общественности вызвавшая неподдельный интерес к личности Феофана, остается непроясненной, с множеством пробелов и расхождений. Реконструкция этой биографии, которая воплотится в фильме, неизбежно притягивает в повествование ключевые исторические факты 20х-30х годов ХХ века и места, ставшие символами этих трагических лет.
В ходе проекта мы исследуем материалы из архивов мест учебы, служения и заключения Еланского. — общественность получит достоверные сведения о его судьбе и духовном подвиге. Съемки пройдут в Самарской области, Кирове, Казани, на Соловках, Красноярском и Алтайском краях. Фильм представит выявленные факты в живом процессе поиска и осмысления истории, на фоне современного бытия мест и объектов. Мы увидим, что храм, где крещен Еланский восстановлен, на Соловках живет много молодых семей с детьми, в Чистюньке — увлеченные краеведы ежедневно заботятся о достойной памяти бывших здесь людей. За работой над фильмом аудитория сможет следить через соцсети, радиоэфиры, фотовыставки (10 000 посетителей), открытые встречи с презентацией поэтапных итогов исследования.
Для людей, вовлеченных в открытие истории своего края, своей семьи, которых с каждым годом становится все больше, вопрос осмысления открытий, не всегда жизнерадостных, фильм подскажет путь, как отрефлексировать обретенное наследие, пережить тяжелые факты прошлого, отзывающиеся болью и даже виной в настоящем. Сюжет ведет зрителя к открытию глубоких духовных основ, которые находил в заключении священник в труде, весеннем потеплении, письмах от прихожан, возможности молитвы — это духоподъемная, жизнеутверждающая история преодоления несправедливости и лишений. И мы — те, что остаемся здесь — должны уметь преодолеть, переварить и такое прошлое нашей страны, не отрекаясь от него, но и не черня его нарочно, ради настоящего и будущего. На Соловках — детские голоса, и это есть будущее.
Премьера фильма состоится в Семруке - кинопоселке, созданном для сериала «Зулейха открывает глаза». Открытые показы, организованные очно и с привлечением партнеров в местах съемок, соберут не менее 2000 людей, для которых построение отношений с непростым прошлым является актуальной потребностью: это сотрудники культуры и образования, постоянные участники культурно-образовательных мероприятий, исследователи семейной истории, истории края, представители духовенства.
После окончания проекта — участие в фестивалях документального кино.

Цель

1. Открыть личность епископа Феофана (Еланского) (1892-1937) общественности как пример мужества и верности принципам в трудные времена, вызвав эффект экстраполяции, предоставив возможность применить историю героя к себе, пробудить интерес к истории в целом и к исследованию событий своей семьи в частности

Задачи

1. Провести исследовательскую работу
2. Создать документальный фильм
3. Познакомить аудиторию с историей епископа Феофана (Еланского)
4. Провести информирование о фильме и встречах через социальные сети, освещение в СМИ и блогах, эфиры на радио

Обоснование социальной значимости

Общественная значимость проекта обусловлена, во-первых, самой личностью Феофана Еланского, его значением для истории Казанской земли и России в целом (см.приложения), и общественным интересом, возникшим к его фигуре после ее открытия.
Первая попытка собрать и структурировать факты его биографии — противоречащие друг другу, с большими пробелами — отражена в экспозиции музейного пространства «Державинское собрание» Никольского храма Державино, где Еланский служил в 1918 -1922 гг.. Посвященный ему стенд вызывает наибольший интерес у экскурсантов. Массив биографической информации притянул к себе огромный историко-культурный контекст.
История личности Феофана связывает знаковые феномены истории начала ХХ века: обновленческий раскол, Соловки, жизнь духовенства в 30-е г, зарождение системы лагерей. И в этом контексте личность Феофана открывается как пример лучших моральных качеств: верность своим принципам, высоконравственное поведение в критические, опасные для жизни моменты. Его история поднимает вопросы об истинной свободе, выборе, вере и значимости духовных основ человеческой жизни. vk.com/vedut_ruchji?w=wall-186184039_3114
Вечер чтения писем священника, разделившего заключение с вл.Феофаном в Чистюньлаге, благодаря которому мы знаем подробности последнего года жизни Феофана, собрал интересантов, теплые отклики vk.com/nikolskoe.hram?w=wall-191739942_1528 и позволил детально представить запрос от целевой группы. И это является вторым аспектом, обуславливающим актуальность проекта: у людей, которые соприкасаются с открытием истории места, локально значимой личности или собственной семьи, формируется запрос на выстраивание личных отношений с историей, с так называемым «тяжелым наследием», осмысление которого именно сейчас вступило в активную стадию благодаря открытости баз данных репрессированных, повышению грамотности людей в части генеалогического поиска: сотни людей не просто ищут свои корни, а готовы идти в суды для доказательства родства с репрессированным родственником, чтобы затем полноценно выяснить его судьбу. Отношения с историей, с недавним прошлым, стали важны для каждого человека — с этих отношений начинается самоидентификация личности. И этот тренд будет только расти ria.ru/20240219/semya-1928169251.html .
У людей, интересующихся историей своего места, своего рода, есть острая, пусть и не сформулированная в виду своей сложности, потребность на сопровождение в осмыслении открывающихся историй: они могут быть о ссылках, о войне, о личных трагедиях. Доставая непростые для восприятия факты о преследованиях, жестоких допросах, человек остается с этой новой внезапной болью из прошлого один на один. Что ему делать с этим наследием? Как относится к нему? Винить или быть виноватым?
Фильм же представляет собой не просто художественно оформленное собрание фактов о жизни персоны, в нем будет показан живой процесс сборки истории, реальный поиск, с тупиками и открытиями, каждый зритель сможет ассоциировать исследователей Еланского с собой, ведь в каждой семье есть такая история, которая ждет прояснения, но главное — осмысления.
В этом фильме будем двигаться по основным вехам жизни Феофана Еланского. Они совпадают со знаковыми вехами истории 20-30 г.ХХ века, с крупными концептами, которые мы унаследовали из этих годов: это и Соловки, это СибЛаг, это судьба духовенства в 30-е. Двигаясь по этим точкам, мы собираем, с одной стороны, жизненный путь нашего героя, становление его духовности, его морально-нравственных принципов. Чего стоит всего один эпизод из дела о первом аресте: «На допросах все они держались стойко, хотя им и угрожали физической расправой. Иеромонах Феофан, как докладывали следователю тюремные надзиратели, несколько ночей не спал, проводя их в молитве, ожидая скорого расстрела».
С другой стороны, следуя за Феофаном то в Рязань, то в Северный край, мы собираем собою обширную географию, обновляя стереотипные, оставшиеся со школьных времен, представления о ней. Как сейчас идет жизнь на Соловках? Что осталось от Чистюньлага? Что с церквями, где служил владыка?Съемочная группа пройдет основные точки этапов жизни Еланского в том числе и для того, чтобы история воспроизводилась из современности, с обзором преображения знаковых, обычно несущих тревожные ассоциации, мест. Наш фильм — живое исследование, местами — мастер-класс, открывающий нюансы работы с документами и этапы осмысления фактов и тупиков.
Пользуясь этими следами, мы можем восстановить многое: бытовые подробности, черты времени, личные переживания. Без этих свидетельств мы видим события тех лет только с одной стороны, внешней: жесткие допросы, в музеях — жесткие условия. А чего не видим? Торжество силы человеческого духа, которые смогли это преодолеть. А в письмах священника можем это рассмотреть и восстановить главную, недостающую веху: то как человек умел находить для себя опору в очень тяжелых для себя обстоятельствах. И если у него это получилось, то должно получиться и у нас, у нас, у тех людей, которые остались здесь и изучают эти истории.

География проекта

Казань, Лаишевский район Татарстана, Елабуга, Киров, Рязань, Красноярск, Топчихинский район Алтайского края, Соловки

Целевые группы

1. Участники образовательно-культурного процесса на территории географии проекта, вовлеченные в открытие истории семьи или места (участники образовательных, культурных мероприятий, преподаватели, люди, ведущие генеалогические или краеведческие исследования, духовенство и т.д.)