Проекты

Краткое описание

Создание видеоповествования по мотивам многолетнего труда известного русского писателя Николая Михайловича Коняева «Русский хронограф»...
Когда Русь осознала себя великой державой? Когда она стала полноправной на просторах мирового Православия?
Спор о миссии русского народа, о его особом историческом пути тянется полтысячи лет.
«Русский хронограф» – у самых его исто­ков.
В исторической литературе Древней Руси было два основных жан­ра. Во-первых, всем известная летопись, содержавшая сведения о прошлом Руси. Во-вторых, хронограф, – едва ли не более популяр­ный у современников, чем летопись, но ныне мало кому известный. Он рассказывал о прошлом всего мира.
Древнейшие русские хронографические памятники – «Хронограф по великому изложению» и другие – включали известия по ветхозавет­ной истории, евангельский сюжет, сведения об античных державах, а также биографию мировой христианской общины.
Что же касается Руси, то она вообще не фигурировала в ранних хронографах. Причина проста: информацию по всемирной истории наши книжники брали из византийских и сербских источников. А для Византии и Сербии Русь была на периферии интересов, в историче­ских сочинениях писали о ней мало...
...Архивные документы, иконография, живопись, картография, компьютерная графика, исторические реконструкции,— все собранные нами видеоматериалы, - дополнят труд Николая Михайловича «РУССКИЙ ХРОНОГРАФ» и лягут в основу нашего киноповествования.
В фильме примут участие учёные и писатели, которые помогут зрителю осмыслить важнейшие вехи исто­рии, ведущие к становлению русского государства.
Мы же будем следовать рекомендациям А.С. Пушкина никогда не при­бегать ко лжи и искажениям русской истории, не «переписывать» её в угоду тому или другому правителю.
В эаписке «О народном воспитании» Александр Сергеевич Пушкин писал: «История в первые годы учения должна быть голым хроноло­гическим рассказом происшествий, безо всяких нравственных или политических рассуждений. К чему давать младенствующим умам направление одностороннее, всегда непрочное? Но в окончательном курсе преподавание истории (особенно новейшей) должно будет со­вершенно измениться. Можно будет с хладнокровием показать разни­цу духа народов, источника нужд и требований государственных; не хитрить; не искажать республиканских рассуждений, не позорить убийства Кесаря, превознесенного 2000 лет, но представить Брута защитником и мстителем коренных постановлений отечества, а Кеса­ря честолюбивым возмутителем…».
Речь тут идет не только о римской истории, вернее, совсем не о римской истории…
Справедливо предположить, что Пушкин распространял и на рус­скую историю призыв «не позорить убийство кесаря». Он считал, что и в русской истории не надобно прибегать ко лжи и искажени­ям, даже если это и надобно для воспитательных целей.
Руководствуясь этими пушкинскими пожеланиями, и постараемся мы снова вглядеться в события нашей истории, запечатленные в «Рус­ском хронографе».

Цель

1. Для того, чтобы поразмышлять о предназначении русского народа, мы предлагаем раскрыть видео хронологию истории России "РУССКИЙ ХРОНОГРАФ"

Задачи

1. Запечатлеть в памяти людей самые значительные страницы русской истории и культуры.
2. Попытка раскрытия духовной составляющей русской культуры и как следствие воспитание подлинных патриотов новой России в традициях национальной русской культуры и истории.
3. Некоммерческий показ созданного фильма на различных демонстрационных площадках, фестивалях, онлайн - кинотеатрах. Размещение на интернет - сайте: www.oranta.pro .

Обоснование социальной значимости

«Хронос» - время, «графо» - пишу... Хочу остановить время, вер­нуться в первый век, первое тысячелетие нашей эры. Хочу узнать когда как и почему возникла Русь, Русское государство. Обращаюсь к Русскому Хронографу — мелькают даты. Стоп.
859 год.
859 годом помечено первое упоминание Новгорода. Киев уже суще­ствовал тогда, как и Полоцк, Ростов, Чернигов, Любеч, но туманны предания о возникновении этих городов…
Оживает исторический материал в русском народном творче­стве. Былины, сказки, легенды, сохранившиеся до наших дней, на­полняют наше восприятие яркими образами.
Появление Спасителя и движение христианского учения в «языки и народы» удивительным образом совпало на Руси с осознанием госу­дарственности, а изменчивый славянский пантеон, оказался не про­тивником, а местоблюстителем истинных святынь.
И если взглянуть на русскую историю с точки зрения этого выс­шего смысла, то стоит ли удивляться, что и в эпоху великого переселения народов, крушения и рождения новых империй, подобно китайцам, огражденным от гуннов Великой Китайской стеной, сла­вянские племена оказались ограждены хотя и незримой, но не менее прочной стеной, за которой спокойно разъезжали былинные богаты­ри.
И стоит ли удивляться, что самые первые точные даты русской истории – это 860 год – дата так называемого «Фотиева крещения Руси» – и 862 год – дата начала Моравской миссии славянских про­светителей, святых Кирилла и Мефодия…
Поэтому мы и говорим, что 1 августа 988 года – не просто кре­щение Руси, но ее Рождение…
До этого была смесь родов и племен, объединенных властью князя Владимира, и только сейчас, в водах Днепра, родилось Русское го­сударство.
1 августа 988 года – это дата начала нашей истории…
И не язычество, а христианство разбудило Русь для истории, и именно оно определило место православия в нашей стране. Оно для России не просто конфессия. Это — государство - образующая сила.
Православие сформировало язык нашего народа и его национальный характер, православие определило законы нашего государства и его культуру.
Между Киевской Русью, созданной князем Владимиром и Святой Ру­сью Сергия Радонежского и Александра Свирского, вмещается тот период нашей истории, который долгое время называли татаро-мон­гольским завоеванием Руси, хотя название это не отражало всей полноты и глубины происходивших тогда процессов.
Возможно, что именно империю Чингисхана и следует считать не­посредственной предшественницей Российской империи.
Попытаемся это осознать.
Входя в границы империи завоевателя вселенной, Московская Русь превратилась в Российскую империю.
Воистину в этом смысле наша страна – феноменальное, небывалое в мировой истории образование.
Из различных центров, на основе совершенно различных государ­ственных идеологий, даже различными империю образующими этносами создавались эти три государства, но совпадала их территория, на которой – лучше ли, хуже ли!– но обеспечивалось выживание всех включенных в империю народов. Когда же империя, благодаря враж­дебным силам, разрушалась, она снова возникала уже на основе другой идеологии, из другого центра, но в тех же самых границах…
Что это значит?
Да только одно…
То, что эта империя нужна Богу и народам, населяющим нашу страну. У нашей страны своё предназначение.
И эта истина владела князем Александром Невским, когда он ехал в далекий Каракорум вдоль южной границы созданной Чингисха­ном империи.
Александр Невский был тогда князем нетронутого татаро-монголь­скими нашествиями русского княжества!
Блистательные победы над могущественными врагами – Невская битва, освобождение Пскова, Ледовое побоище, разгром литовцев под Торжком, Торопцем, Бежичами, Витебском – были за спиной два­дцатишестилетнего князя, сумевшего остановить крестовый поход на Русь, и все же сумел он найти в себе силы смирения, сумел при­нять судьбоносное для нашей страны решение и «повенчать Русь со степью».
Решение это потребовало от него большего героизма, чем любой бранный подвиг. Ради исполнения воли Божией князь жертвовал не только собою, но и своей славой непобедимого героя…
И если, действительно, святыми не рождаются, а становятся, то, возможно, именно по дороге в Каракорум и произошло с Александром Невским это дивное преображение…
И мы, осознавая себя наследниками великих созидателей нашего государства, должны ясно понимать, что все те, кто тем или иным способом пытаются разрушить страну,– враги не только нашей стра­ны, но и самого Бога.
И это касается не только внешних врагов, но и тех, кто пытает­ся разрушить нашу страну изнутри, тех, кто разрушает ее, нахо­дясь у кормила государственной власти.
С. Соловьев писал, что народ не то, что он сам думает о себе, а то, что Бог думает об этом народе.
Ведь то, что Бог думает о русском народе, мы можем постигнуть не только в мистическом молитвенном сосредоточении, но просто раскрыв хронологию нашей истории.

География проекта

1. Северо-Западный регион России, Санкт-Петербург, Ленинградская область. 2. Все субъекты Российской Федерации. 3. Все субъекты ближнего и дальнего зарубежья

Целевые группы

1. Молодежь и студенты, все, кому дорога история и культура нашей страны