Проекты

Краткое описание

Актуальность изучения социокультурной самоидентификации славянских неоязыческих объединений Центральной России и Сибири обусловлена слабым знакомством научного сообщества с русским неоязычеством XXI в. «изнутри», превалированием кабинетного подхода в изучении данного мировоззренческого феномена и, как следствие, отсутствием актуальных и объективных представлений о современном этноориентированном язычестве.
Кроме того, актуальность исследования продиктована наличием в российской неоязыческой среде сообществ, придерживающихся радикальных взглядов (националистических, расистских). Так, только за период с 2005 по 2015 гг. неоязычники-экстремисты совершили более 10 уголовных правонарушений в отношении иноконфессионального сообщества и лиц иной национальной принадлежности.
Территориальные рамки исследования (несколько регионов Центрального и Сибирского федеральных округов) обусловлены наибольшей концентрацией неоязыческих сообществ; присутствием в обозначенных регионах нескольких направлений рассматриваемого феномена; фиксацией харизматических идеологов – как лидеров общин, так и наиболее востребованных писателей в неоязыческой среде. В Центральной России неоязычество представлено союзами общин «Велесов Круг», «Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры», «Круг Языческой Традиции» организованных в 1990-х гг. В Сибири активно развиваются синкретические группы, объединенные в «Содружество языческих общин Сибири – Сибирское вече».
Создание социокультурного портрета современного язычника преследует пять целей:
1. исследовательская цель ориентирована на всестороннее изучение феномена;
2. прогностическая цель позволит на основе проанализированных данных просчитать дальнейшую динамику развития нового язычества в отдельных регионах и в стране в целом, выявить деструктивные потенциалы и предложить позитивные пути канализации экологического, этнического и мистического активизма.
3. просветительская ориентирована на донесение полученной информации доступным языком до широкой общественности. Среди целевой аудитории, которой адресован АТЛАС, можно выделить несколько категорий: религиоведы, социологи, жители регионов, православные миссионеры, сами язычники, лица, занимающиеся государственно-конфессиональными и межконфессиональными отношениями, представители органов власти, представители силовых структур и органов правопорядка.
4. профилактическая ориентирована на выявление конфликтных зон, предупреждение проявлений дискриминации на этнокультурной и религиозной почве, ксенофобии и экстремизма.
5. воспитательная ориентирована на актуализацию самоидентификации язычников в процессе их опросов. Своими вопросами исследователь может спровоцировать своеобразную «социологическую интервенцию, когда респондент будет вынужден размышлять о вопросах, о которых прежде мог не задумываться.

Цель

1. Определение уровня и атрибутивности социокультурной самоидентификации славянских неоязыческих объединений Центральной России и Сибири, а также информирование и профилактика целевых групп о радикальных проявлениях в неоязыческой среде

Задачи

1. Создать научный инструментарий экспедиционных выездов.
2. Уточнить количественные и качественные характеристики (численность, предпосылки и причины появления, географическая локализация) языческих объединений в территориальных рамках рассматриваемых регионов Российской Федерации.
3. Определить особенности социального портрета лидера языческой группы, рядовых представителей данного мировоззренческого феномена, базовые элементы самоидентификации неоязычников.
4. Провести сравнительный анализ социокультурной самоидентификации славянских неоязыческих объединений.
5. Повысить уровень информированности населения регионов, органов государственной власти, лидеров традиционных религий, общественных деятелей о социокультурной самоидентификации славянских неоязыческих объединений с целью предупреждения возможных конфликтов на религиозной основе.
6. Провести серию профилактических мероприятий (круглые столы, семинары) среди студенческого сообщества.

Обоснование социальной значимости

Религиозное пространство Российской Федерации второго десятилетия XXI в., кроме традиционного присутствия мировых религий, характеризуется и целым «соцветием» новых религиозных движений. Одним из ярких проявлений новой религиозности следует признать современное русское язычество («неоязычество»). Так, согласно полевым исследованиям научного сотрудника Александровского института (Финский центр российских и восточно-европейских исследований), доктора философских наук Каарины Айтамурто, неоязычество («родноверие») является наиболее быстро развивающимся движением в РФ (Aitamurto K. More Russian than Orthodox Christianity: Russian Paganism as Nationalist Politics // E-International Relations). По мнению президента «Российской ассоциации центров изучения религий и сект» Александра Дворкина, людей, сочувствующих неоязыческим культам, идентифицирующих себя с язычеством, в России насчитывается сотни тысяч человек (Доклад Александра Дворкина на Восьмой встрече межправославного совещания центров по изучению новых религиозных движений и тоталитарных сект, 17 - 20 сентября 2015, Оточец, Словения). Согласно опросам самих носителей языческого мировоззрения, в настоящее время количество русских язычников колеблется от ста двадцати до трехсот двадцати тысяч человек (Казаков В. Родноверие в цифрах // Родноверие. М.: ООО «Типография Сити Принт», 2019. Выпуск 1 (14). С. 63). Фиксируемый участниками проекта (см.: Colloquium Heptaplomeres: Научный альманах. – Выпуск I-V: Язычество в XX – XXI веках: российский и европейский контекст. Составители: А.А. Бесков, Р.В. Шиженский. – Нижний Новгород: НГПУ им.К.Минина, 2014-2019 гг.) рост количества неоязыческих движений в центральной России и Сибири, появление новых направлений на рассматриваемых территориях (Шиженский Р.В. Русское язычество XXI в.: идеологи, организации, направления // Социология религии в обществе позднего модерна. 2020. Т. 9. С. 104-113; Шиженский Р.В. «Новое в новом»: языческая пролификация XXI века на примере сообщества «Алатырь духа»// Манускрипт. 2019. Т. 12. № 8. С. 135-138; Гайдуков А.В., Скачкова Е.Ю. Особенности одежды и священных знаков в родноверии (по материалам социологического исследования) // Вестник Знаковедения. 2020. № 1 (3). С. 9-19) в ряде случаев сопряжены с радикальной деятельностью. С 2005 года заметно возросло количество противоправных, террористических акций, организованных неоязыческими группами в регионах Центральной России и Сибири (Силантьев Р., Стрекалова О. Некроманты наших дней. М.: Снежный ком, 2020; Кузнецов. М.Н. Российское неоязычество. История, идеи и мифы. Рязань: Зёрна-Слово, 2018)
Чем объясняется такая популярность неоязычества? С одной стороны, она обусловлена заложенными в нём позитивными идеями любви к родной земле, стремлением возродить славянские традиции, здоровый образ жизни, интерес к прошлому. С другой стороны, взяв на вооружение радикальную националистическую идеологию, теории расового превосходства, некоторые неоязыческие объединения призывают к изменению существующих государственных и общественных институтов, пересмотру отечественной и всемирной истории. В связи с этим детального анализа требует комплекс вопросов, связанных с особенностями мировоззрения и организации как отдельных общин, так и языческих объединений областей и краев. Отсутствие информации о современных тенденциях и направлениях, характерных для славянского неоязычества России, создает серьезные проблемы религиозного, политического и бытового характера, прежде всего для населения, живущего в местах активного распространения организаций адептов рассматриваемого феномена.
В связи с ростом числа объединений язычников в Центральной России и Сибири, пассионарностью большинства общин данных регионов, активной позицией лидеров объединений, населению необходимо предоставить достоверные сведения о традициях, нормах поведения, культуре неоязыческих сообществ, обратить внимание на радикально настроенные сообщества, представляющие опасность для общества.
В результате реализации проекта будет выработан комплекс рекомендаций органам государственной власти, образовательным учреждениям и правоохранительным органам, раскрывающий специфику неоязыческих объединений в регионах РФ в целом и направленный на профилактику деятельности радикально ориентированных объединений, способствующих решению конфликтных ситуаций.

География проекта

Московская, Рязанская, Калужская, Новосибирская области, Красноярский край

Целевые группы

1. Жители регионов Центральной России и Сибири (Московская, Рязанская, Калужская, Новосибирская области, Красноярский край) в возрасте от 12 до 80 лет
2. Лидеры традиционных религий, общественные деятели, представители государственных и негосударственных образовательных и научно-исследовательских учреждений, ученые и эксперты
3. Сотрудники органов государственной власти, местного самоуправления и правоохранительных органов
4. Студенты 1-5 курсов различных направлений подготовки образовательных организаций высшего образования регионов исследования