Проекты

Краткое описание

Перед командой проекта стоит большая задача воссоздать и возродить обряд в его исконном описании в архивных материалах, технологии изготовления утвари традиционным ручным способом, так же пошива обрядовой одежды и организации культово-обрядового действа. Образцами для этого станут уникальные экспонаты из музеев, архивные фотографии, сделанные в 1902 году участником Джузеповской Северо – Тихоокеанской экспедиции Владимиром Иохельсоном, научные труды краеведа, историка А.А.Саввина опубликованные в монографии “Пища якутов” и т.д.
Начальным этапом проекта станет подготовка к изготовлению культово-обрядовой утвари по аутентичной технологии. Предусмотренные в проекте изготовление утвари начнутся с июня месяца.
Для этого будет проведен мастер-класс от ведущих знатоков, народных мастеров республики по изготовлению берестяной, деревянной, кожаной утвари.
Этапы изготовления утвари:
- Первоначально с лета, начинается изготовление берестяной утвари. Бересту готовят специально когда начинаются распускаться первые лепестки. Само изготовление сосудов начнется зимой в мастерской народной мастерицы Оконешниковой А.Ф. и под ее наставничеством умельцев берестянщиков Чурапчинского улуса.
- Для воссоздания деревянной утвари мастера-умельцы объединения с июня месяца начинают изготавливать древесину лиственницу, березу, и "удьурхай", и поэтапно по старинной технологии изготавливают деревянные сосуды, чорооны, кытах и т.д.
- В ноябре начинается массовый забой скота. Здесь же выбираются материалы для изготовления кожаных сосудов для приготовления кумыса. Мастера специальным образом выделывают кожу. Это весьма ответственная работа от которой зависит качество кумыса. Цикл подготовки заканчивается дойкой кобыл и изготовлением кумыса.
Для возрождения самого обрядового действа специально отбираются участники церемонии. На церемонии участвуют более 70 человек. Например: алгысчыт (шаман), суолдьут (ведущая), арыалдьыты, битиисити (помощники шамана), осохчут (костровой), далбардар (женщины разливающие кумыс) и так далее.
В течение года будут проведены мастер-классы, семинары, индивидуальные занятия ведущими специалистами, учеными, консультантами в области традиционной культуры. Мастерами шьётся одежда для обрядового действа. Изучаются ритуальные движения, возгласы. Танцевальным коллективам предстоит долгие репетиции в течение нескольких месяцев. Каждый танец символизирует то или иное божество якутов, где есть свои архаические движения с песнопениями. Для них планируются семинары, мастер-классы хореографов-педагогов.
В июне идет подготовка алгысчыта (шамана) и его помощников, где выступают дети от 10 до 13 лет. 21 июня 2023 года, в день высшего солнцестояния весь процесс подходит к заключению и проводится обряд кумысопития “ПРАЗДНИК БЕЛОГО ИЗОБИЛИЯ - ЖИВАЯ НИТЬ ВРЕМЕН”. В национальном празднике примут участие жители Чурапчинского улуса, съедутся со всех наслегов званые гости в количестве 5 000 тысяч человек.

Цель

1. Возрождение обряда праздника белого изобилия, как исконно-культурной ценности и один из способов обретения духовной и нравственной стабильности и развития народа Саха через воссоздание и возрождение исторической памяти и живой нити времен

Задачи

1. Воссоздание и внедрение уникальной, аутентичной продукции народных художественных промыслов и культово-обрядовой утвари ХVIII, XIX вв. в деятельность мастеров-умельцев народно-художественных промыслов и ремесел Чурапчинского улуса
2. Возрождение и позиционирование аутентичного, локального культового обряда кумысопития ХVIII, XIX вв.

Обоснование социальной значимости

Считается, что национальный обряд кумысопития благодаря стараниям наших исследователей, культурологов, ученых дошло до нас, но тем не менее уже не в первозданном виде. Одним из аспектов утери национального колорита лежит советское прошлое, это время, когда ысыахи в Якутии проводились в формате общественного праздника для объединения народа под эгидой партии, поэтому частично утратили культурную составляющую, которая сохранялась до этого. В 1990-х годах постепенно начали восстанавливать культурный и обрядовый аспект проведения ысыахов. С 1990-х гг. проводилась реализация программы возрождения национальной культуры, в том числе и якутский национальный праздник был включен в официальный календарь республики. Каждые районы стали проводить Ысыах.
Для восстановления обрядов и ритуалов требуется еще время и вложения. В первую очередь большое изменение произошло в ритуальной утвари и посуде. Есть много литературы, исследований по этому направлению, но из-за сложности в технологии изготовления, так же экономической не выгодности в современных реалиях используется в большей степени фарфоровая, глиняная, так же посуда сделанная станочным способом. Несмотря на уважение к национальному празднику, в наше время стала актуальна проблема утери национальной сути данного обряда, в проведении которого много наносного и театрального.
Данный проект нацелен на возрождение и воссоздание обряда праздника белого изобилия, кумысопития конца 19 и начало 20 веков сохраняя его аутентичность, воссоздав культово-обрядовую утварь ручной работы и национальной одежды.
Толчком для реализации проекта стала сделанная 120 лет тому назад фотография Владимира Иохельсона, которая является единственным доказательством уникальности обряда кумысопития. Многие даже не подозревают, что фотография сделана именно в Ботурусском улусе (ныне Чурапчинский улус). Участником и организатором данного действа являются известная мастерица-искусница Ульяна Прокопьевна Платонова – Уус Ылдьаана и жители Чурапчинского наслега. Реализовав данный проект мы вовлечем в изучении истории потомков участников фотографии. Так же, возродим старинную технологию изготовления обрядовой утвари кумысопития. Фотография вдохновляет своей пафосностью и торжеством церемонии, где видно что утварь для проведения обряда отличается добротностью и уникальностью.
Для успешной реализации проекта, команда много занимается поисковой и научно-исследовательской деятельностью. Научной литературой и источником являются работы: ученого этнографа А.А.Саввина, политссыльного В.Л.Серошевского, доктора исторических наук Е.Н.Романовой, и главным образом опираемся на работы российского этнографа, основоположника юкагироведения, одного из ведущих исследователей Севера Владимира (Вениамин) Ильича Иохельсон.
Из книги В.Л.Серашевского «Якуты» изданной в 1896 году ясно, что к данному обряду готовятся задолго до летнего солнцестояния. Целый год ряд мастеров по бересте, пошиву одежды, мастера по дереву готовили обрядовые инвентари, сосуды и одежду. Например, бересту заготавливали в определенное время в мае месяце, когда она еще мягкая. Мастерицы шили одежду целый год.
После обряда “Встречи солнца” заряженный первыми лучами солнца кумыс разливают в деревянные сосуды. Церемония начинается с подношения больших чоронов старейшинам. Старейшины восхловляя высшие божества окропляют землю и отпивают кумыс. При этом очень важно расположение гостей. Женская половина должна сидеть отдельно от мужской. Это все сопровождается ритуальными танцами восхволения Дьесегей Айыы - Священной белой лошади. Каждый участник данного обряда вслед за алгысчытом возглошают слова “Уруй-Айхал! Айхал-Мичил!”, что означает восхловление божеств. В финале обряда к каждому участнику преподносится кумыс, дабы придать божественную силу перед сенокосной страдой. Данный обряд пришел до нас пройдя изменения, при этом потеряв некоторые уникальные действа.
Таким образом испокон веков якуты не жалели для праздника всего самого лучшего, что имели. Это традиция. И поднимая тему затрат на подготовку к празднику, люди забывают о ключевых вещах, теряют смысл темы, о которой мы сегодня говорим. Ысыах для нашего народа имеет сакральное значение, несет в себе жизнеутверждающее начало. Позволяет сохранить свою национальную идентичность. И отрадно то, что с каждым годом этому придается все большее значение.
Проект даст возможность мастерам-умельцам воссоздать культово-обрядовую утварь и традиционную обрядовую национальную одежду по старинной технологии предков, участникам обрядового действа и жителям Чурапчинского улуса окунуться в уникальный, неповторимый мир предков тем самым стать живой нитью времен в празднике белого изобилия.

География проекта

Чурапчинский улус (17 населенных пунктов) Республика Саха (Якутия)

Целевые группы

1. Народные мастера-умельцы Чурапчинского улуса
2. Участники обрядового действа (алгысчыт-благопожелатель, женщины - Далбар, девушки и мальчики битиисити , помощник алгысчыта костровой и т..д.)
3. Участники национального праздника Ысыах, жители Чурапчинского улуса